風是看不見的──我看《賽德克‧巴萊》

要用『風』的方式思考，像『風』一樣戰鬥。
風，是看不見的。

魏德聖《賽德克‧巴萊(下)：彩虹橋》

I.
十月一日，《賽德克‧巴萊(下)：彩虹橋》上映的第二天，頂著強風，到電影院觀賞這部影片。看完上集之後，沒有辦法立即看下集，如同聽了一首沒有終止和弦的曲子，讓人感到不安。於是觀影彷彿成了一種儀式：經過了幾週的等待，現在終於可以譜下句點。

當天的東北風還真強。因為強風加上高樓效應，大樓旁邊擺的盆栽，紛紛被吹倒，有的盆子還被吹破了。枯枝落葉像是忍者的武器，從四面八方出現，在空中快速飛行著。自強南路的鷹架不敵強風吹襲，整個垮了下來，還壓塌了旁邊的鐵皮屋。在沒有什麼大新聞的日子裏，這個驚悚的畫面，立刻佔據了電視午間新聞的頭條。

與其說是觀賞影片，對許多人而言，倒不如說是參與一場盛會：平時不太進電影院的人都來了。還可以看到上了年紀的原住民老媽媽和她的青年兒子，一面看電影，一面討論劇情。也許眾多素人演員當中，有他們的親戚在其中？

下集講的是賽德克族在運動會當天出草之後，和日軍的戰鬥。『要用風的方式思考』本來是說：獵人的戰鬥要像風一樣，來無影去無蹤，不能被對方預期。倘若行為出現了固定模式，就可以被預期，而成了別人的獵物。因此，和日軍戰鬥時，不能掉入日軍的思考模式，而要向風一樣。『風，是看不見的。』

如果體驗過新竹的強風，就會覺得：看不見的東西，力量最大、最值得敬畏。

II.
人們看事情，總是容易用二分法。莫那‧魯道到底是不是英雄？與莫那‧魯道作對的鐵木‧瓦力斯是壞人嗎？日本人應該算是壞人吧？出草是那麼血腥的事，不可能被歸為好事吧？電影當中，大多數的日本人是用文明與野蠻來區分自己和生蕃的不同。被奴役的賽德克人則問受日本教育的賽德克人：死後要走彩虹橋到祖靈的家、或是進日本人的神社？

然而，正因為這個世界不是二元的，因此顯得美麗。光譜並不是只有極左和極右，而是連續的存在。而且只有在兩端之間，才會出現色彩豐富而美麗的彩虹。花岡一郎和花岡二郎，是夾在日本人和賽德克人之間的可憐角色，在兩邊都得不到自我認同。這樣的角色，內心充滿了複雜的轉折。因為他們的存在，電影精采了起來。同樣的，巴萬‧那威明明仍是個孩子，卻得跨過孩子和大人之間的洪溝，成為一個戰士。一個孩子的純真與戰士的剛毅，其間的衝突，就讓這個角色的內涵豐富了起來。

III.
不要總覺得『他們』那樣血腥。

閩客族群初移民來台時，兩者之間也有大大小小的血腥衝突。客家人因為後到，在衝突之中佔不到好處，於是往山邊去，和原住民之間也有不少流血事件。漢人的手掌上沾的血跡，並不比原住民少。後來這些移民也成為被害者：日本人走了之後，新移民又讓舊移民血流滿地。

即使不是談歷史，而是談眼前這個看似文明的時代，比起農業，有時候科技業更像是『獵人』：要經營自己的獵場，要和敵人拼得你死我活。而所謂『敵人』往往是同學、學長學弟、老朋友和舊同事。能發現的新獵場少，競爭當中染血的溪流多。如果我們看獵人族群和他們的故事，覺得血腥，對不起，那只是一面鏡子而已。

『獵人』或許已經是比較高尚的評語了。大膽西進的台商，或是雇用外勞的企業，可能更像電影當中的日本人。前來殖民地的眾多外來者，當中或有少數，是真正願意尊重這裏的人群的。然而多數是剝削者，而且很不幸的，如同電影當中的情節：『剝削者』往往覺得自己比高尚的獵人更文明。


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